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古代的封建社会中，裸刑是对人极大的侮辱，是最狠的酷刑，几乎无人不怕。但是历史上却有三位奇女子，虽然被处以裸刑，但是全程毫无惧色，可谓是英勇之士，这三位奇女子就是毛皇后、陈硕贞和邱二娘。这三人被历史学家列入惨遭裸刑却毫不畏惧的行列中。
先来说一下毛皇后，她是中国历史上第一位受裸刑的女子。毛皇后是前秦皇帝的妻子，可惜生不逢时，恰是前秦即将灭亡之际，但她本身是一个武艺高强的将门之女。她亲率军队与姚氏叛军正面交锋，但是由于错误的指挥，她被生擒了。姚苌见她貌美，还想收她为妾，毛皇后宁死不屈，还对他破口大骂，激怒了姚苌，于是下令对她处以裸刑斩首，但是毛皇后毫不畏惧。
而陈硕贞和邱二娘都是因为反对当时的统治者而被处以裸刑，受尽折磨而死。陈硕贞是隋末的女豪杰，在唐高宗统治期间起义，还自封皇帝称号“文佳皇帝”，在男尊女卑的封建社会，可谓是奇女子，还成为了百姓们崇拜的对象，打破了世俗观念。但很不幸，起义失败被俘。她被俘后，被崔义玄施行裸刑，她坚强的意志使得崔义玄有着深深的挫败感，因为她对崔义玄的任何折磨，眼中都是不屑的倔强、看不起的神态。最后被折磨致死。
而邱二娘是著名的反清女领袖，深受人们爱戴，还被后人编成书弘扬她的英雄事迹，可惜后来被俘，被处以裸刑和片肉之苦，生生疼死了。这三位奇女子那种面对强权，坚强不屈的品格值得我们学习。
中国封建王朝存在数千年，朝代更替不断，很多统治者为了奴役百姓，采取了压迫政策。然而，哪里有压迫，哪里就有反抗，在民不聊生的年代，农民起义揭竿而起，涌现出不少英雄好汉。在农民起义军中，有一道亮眼的风景线，那便是无惧无畏的巾帼英雄，如陈硕真、洪宣娇等人，丝毫不比男人逊色。下面要说的这位，是清朝年间义和团的女首领，杀清将灭洋人，死前大骂慈禧是奴才。
廖观音，出生于清末年间，四川金堂县人，出生在一个特殊的家庭中，她的祖父曾在鸦片战争中参加过广东三元里斗争，由于这个原因，举家从广东搬到四川，从此在四川石板滩扎根，以作坊为生。廖观音出生时，在家族中排行第九，左邻右里都叫她廖九妹，由于聪明伶俐，十分惹人喜爱。
从记事起，廖九妹就和一般女孩不一样，在私塾读书时，对于繁杂诗文倒背如流，令众人刮目相看。她所生活的石板滩是有名的“东山五场”之一，很多商人来此做买卖，因此也招来土匪作乱，为了保护人身财产，很多家庭都会叫子女习武，廖九妹也不例外，从小就开始习武。由于身手矫健、再加上很能吃苦，十六岁时武功就比一般人厉害，为她后来起义作了铺垫。
当地有个人叫做曾罗汉，明面上是一个铁匠，暗地里却是义和团的成员，经常与外州府县的义和团保持密切联系，而且是“东山五场”的首领。看到廖九妹文武双全，就主动接近她，讲述“反清灭洋”的重要性，鼓励她参加红灯教。年轻的女孩受到启发，带着热情冲破封建礼教的束缚，不顾亲人和家族的反对，浩浩荡荡加入了红灯教。
1902年春天，四川发生大旱灾，百姓流离失所，只能以树皮树叶充饥，在这种地位情况下，还有两个恶魔欺压。一是各地官府不顾百姓死活，依旧征收重税；二是洋人传教士收罗流氓势力，通过非法手段霸占农民田地，导致农民无地可种，无粮可食。百姓走投无路的情况下，在四川内掀起轰轰烈烈的义和团运动，在众多义和团中，廖九妹领导的红灯教最为出名。
加入红灯教的廖九妹，待人真诚、指挥出色，再加上武艺不凡，在教中的声望越来越高，首领曾罗汉很是佩服，并主动让出首领之位，担任她的参谋。红灯教的起义惊动了四川总督奎俊，并派清兵数百人前去围剿，结果被廖九妹指挥的红灯军打败，并摧毁当地的耶稣堂，处决了一些作恶多端的传教士。
在廖九妹的带领下，红灯教队伍日益壮大，并举行了“沙阳仁、杀贪官、劫富济贫、围州县”的起义誓师大会，主要宗旨是“灭清剿洋”。廖九妹作为女首领，身穿白月衫，头顶青巾，一副“观音”的装扮，解救了不少百姓，大家称她是观世音菩萨下凡，“廖观音”一名也由此得来。
在义和团运动中，廖九妹带领教众赢下大大小小的战役，其中最有名的是龙潭寺一役和金堂一役，杀死了很多清兵，虽然红灯教损失惨重，但依旧保留主力。随后，廖九妹转移战略目标，两次攻打成都，杀死二品大官孙烈全，又接连歼灭几名清朝将领，四川总督奎俊吓得逃回总督府，半步不敢出门，只能等待援军的到来。
红莲教大闹成都，使得中外反动势力惊慌失措，调往2000多清兵，带着步枪大炮赶来镇压。此时的廖九妹早已收到消息，在损失一些教众的情况下迅速撤退，与清军打起了游击战，时不时突击四川某个地方，令朝廷颇为头疼。后来山西巡抚岑春煊率三个营的兵力入川镇压，并采取分化政策，义和团内部出现奸细，导致廖九妹被清兵抓捕。
此事上报朝廷之后，一致决定将廖九妹斩首，而在行刑的现场，临死前的那一刻，廖九妹昂首大骂：“大奴才慈禧，小奴才岑老四，只听洋人的话，都是卖国求荣的东西，是好汉的，就杀了本姑娘”，脸上毫无惧色，围观者暗暗称赞。
在四川义和团运动日益高涨形势的影响下,石板滩红灯教的活动如火如荼。盛世英有一首诗描述了这一情况,虽然他对红灯教的评价有些地方不妥,但确如实反映了当时的情景和众教徒对“反清灭洋”的意志。他写道：
“撒防队伍散归田,五夜妖星照蜀川。狐火窗明争倡首,龙潭静夜饱挥拳。辍耕陇畔村农舞,说法台前少女颠,似醉如痴浑不识,连头受戳志弥坚。”
廖、曾二人将红灯教设棚为单位，由师父传教：分每十一个教徒为一小棚，由棚首领领导练拳；每十个小棚为一大棚，借以约束组织团众；红灯教其他首领也化名为罗汉、神仙等，依托佛法来号召民众。廖观音把门前的院坝、干涸池塘等率性变成练武操场，并亲自教授教徒练拳。时人有诗称颂道：“夕阳西斜廖家庄，红灯照见习拳忙”。
红灯教活动情况传到华阳县令（当时石板滩属华阳县）龚子蔓耳朵里,他坐卧不安,急派团丁前去搜捕。红灯军在廖观音的率领下，奋起抗击，打败了团丁，又乘胜将县衙门的公堂设施、门窗建筑捣毁，并毁教堂一座。县令逃脱，赴成都督署请兵。从此，开始了以廖观音为首、曾阿义为副的川西义和团与清军的武装对抗。
四川总督奎俊得报后，感到异常吃惊，他万万没有料到，在成都附近会有义和团“滋事”。现不除必有后患，于是他急派候补知县唐致远率清兵营百人往剿。1902年6月13日,唐赶到二台子去镇压.红灯军英勇还击,大败唐致远,并毁华阳县耶稣堂一所,惩治了作恶多端的教士。清廷为四川局势震惊,急调马维骐为四川提督,“酌带勇营,配齐军火,迅速赴任”。
6月17日，红灯教在龙潭寺文昌宫练拳，华阳县令探得情报后，亲率练丁前往拿办。这位县令哪里知道，哨官刚一跃马进入庙门，就被埋伏在里面的红灯军一刀砍死，后面的练丁吓得调头就跑，红灯健儿乘机杀出，练丁大败溃逃，龚子蔓险些丧命，逃到二台子才躲过红灯军的追击。
面对形势的急剧变化，廖观音预料到今后必有恶斗，但她并未退缩，而是针锋相对地在是年6月下旬的一天夜晚，组织红灯教在石板滩川主庙坚定地举行“杀洋人、杀贪官、打富济贫、抗粮抗捐、焚教常、抗官兵、围州县”的起义誓师大会，替受苦大众伸冤报仇。
红灯教贴在川主庙门上的起义誓师对联是：“打铁打钢打江山都是铁罗汉 救苦救难救黎民争效观世音”，横幅为：“扫清灭洋”。 廖观音誓师起义后，赓即制定了围攻成都的战略计划。当时的情况是：东路简阳李永洪的义和团在柏合寺一带活动；南路仁寿熊青禾的这支义和团势力发展很快，并与彭山义和团配合，形成一支较强的武装力量；西路温、郫、崇、灌都有义和团在活动。另外，负责四川军事指挥的提督军门丁鸿臣，已调到川北安岳鱼龙山堵截另一支义和团刘精忠部。廖观音认为，此时若能实现南、北、东路合击围攻成都，则成都可取，于是，她决定从北路石板滩增兵龙潭寺，兵伐成都。
7月下旬，廖观音在石板滩击败清军后，挥师西下驻院山寺（距龙潭寺2公里），并同二台子、院山寺一带的义和团会合，又东联李永洪，南联熊青禾“于二十二、三日会攻省城”。龙滩寺对成都至关重要，廖观音破龙滩寺防线，则两小时可直抵成都，于是清军也向龙滩寺节节增兵，龙滩寺大战迫在眉睫。
7月23日，廖观音率领义和团数路进攻龙滩寺，这是起义以来的第一场血战。经过一天战斗，廖观音的义和团“晚间破场，焚去场尾、场首草房数十间”，把清军赶出龙滩寺，初战告捷。
廖观音夺取龙滩寺的胜利，使四川统治者震惊，当时成都“深夜火城明到晓，巡街大字是灯笼。”王增琪在《亲督师》一诗中写到：“拳民兵郭，声打教堂，人言啧啧，官心惶惶。群聚督署，弘颜筹商，不闻谋路，惟余恐慌。”
这些贪官暴吏，平时飞扬跋扈，现却狼狈不堪，武将不敢督师，清兵不敢出城。奎俊迫不得已，最后只好决定由76岁的文官按察史陈橘（王旁）领兵出战，企图尽早拔掉廖观音这个眼中钉。
7月24日，陈橘领兵前往龙滩寺督战。当他们到达龙滩寺时，犹入无人之境，陈橘心中疑惑，派勇丁二人去侦察。这二人刚行至田边，埋伏在高梁地中的义和团一跃而出，他们还未回过神来，便成为义和团的刀下鬼。原来，廖观音得知清兵进攻的情况后，决定布下一个口袋阵，便将义和团撤出龙滩寺，埋伏在附近山丘竹林里，准备夜间发动进攻，消灭这支守卫成都的主力。陈橘中计，他以为廖观音已闻风而逃，便将清军驻扎在龙滩寺。
傍晚,各路义和团向龙滩寺发起猛攻.陈橘始料不及,慌忙命清军死守场口,凭借洋枪洋炮疯狂的射击.义和团非常英勇,在清军强大的火力下,不断的向清军阵地发起攻击,他们“皆前既倒,后者踵进,舞刀念咒,若痴若迷,毫不畏死……”.由于力量悬殊太大,是夜义和团未攻下龙滩寺,但毁附近教堂一所。
7月26日，廖观音向陈橘下战书，“约明日大战”。陈橘一怒，杀了传战书人，并向奎俊求援。奎俊当即“飞调新都团练四百，星夜入扎各隘口助战”，又调“雅安清兵二哨前进”，增援龙滩寺。在这紧要关头，可憾的是廖观音派人给南路熊青禾相约围攻成都的密信，在龙泉山下不幸被清军截留，熊此时还在彭山徘徊，正在等待消息；东路简阳李永洪的义和团，被清军阻于龙泉山上，无法增援。形势对廖观音十分不利，使她陷入孤军作战的境地。
次日天明，廖观音亲自督战。她手拿三角小旗，包红帕，坐花轿，由四个壮汉抬着冲向龙滩寺场口，率领义和团铺天盖地杀向清军阵地。战场上炮火轰鸣，硝烟弥漫，红旗凌空招展，马队轮番冲击，喊杀之声如雷贯耳，“活捉陈老狗”的口号响彻云霄。清军被义和团的气势震慑了，眼看阵脚要乱，防线行将崩溃，陈橘急了，狂叫：“谁敢败下，就砍谁头！”命清兵抵住，死守场口，用抬炮和九子步枪密射。这场血战“至酉刻不分胜负”。后来，在义和团又发起强攻时，清威远中军炮兵刘统带命清军“以开花炮击之”，给义和团造成了巨大伤亡。为避免不必要的牺牲，廖观音同曾阿义商量后决定，暂时放弃围攻成都的计划，撤回石板滩，保存实力。陈橘率领清军追击，所到之处，见人就杀，血流成河。廖观音目睹清兵乱杀无辜的暴行，强忍着心中的悲愤，为了使家乡人民不再遭劫难，她又率义和团撤出石板滩，向金堂、广汉方向转移。 1902年7月下旬,廖观音的队伍进入金堂肖家坪,同时,熊青禾、李永洪等义和团，也纷纷向金堂开来。金堂义和团首领是唐顺之，人称为“元帅”，系著名的书香门第出身。他熟读史书，深知韬略，为人正派，爱济贫困，他所领导的义和团在这一带很有势力。眼下，各路义和团会师于清江镇火盆山，分住于山上火盆寺，镇上火神庙，金堂西部成了义和团的天下。
廖观音这次同唐、熊、李等会合后，如虎添翼。他们商定：采取先取广汉，向西北进军，击绵剑，据平原，南下直取成都的大包抄战略。奎俊看到义和团将要北上，广汉的三水关将是下一个攻击目标，手中不免捏了把汗。有“天堑雄关”之称的三水关，会绵、雒、湔三水（俗称北河、中河、南河）于关前，居高监下，易守难攻，是水陆交通要道，是广汉之咽喉。若三水关先守，廖观音就等于掌握了打开省城北门的钥匙。于是，他急调记名总兵孙烈全，“专剿汉州、金堂教寇”。
这里有一个人物须得一提，他乃汉州知州高维寅。此人是个靠镇压四川义和团起家的刽子手，心狠手辣，一直是四川“主剿派”的悍将，深得总督奎俊的器重。目前，廖观音等数路义和团聚集金堂，他急欲建功讨赏，便亲带捕厅人役和团丁练勇百余人，抵金堂金水碾，意欲堵截义和团北上。
8月初，他探得有义和团在黑神庙练武，便下令围攻，妄图一举消灭。廖观音闻迅后，决定来个调虎离山之计，阳以示弱，暗设埋伏。高维寅得意洋洋地领兵抵达黑神庙，看见义和团正在吃饭，被发现后，脸色十分“惊慌”，丢下餐具越墙就逃。高维寅哪知是计，又见义和团人数不多，便令左右追杀。待他追到清江镇时，忽闻一声“杀！”，就见廖观音率领义和团从两翼杀出，顿时，他被义和团重重包围。兵丁乱作一团，高维寅惊得险些摔下马来。经过一阵激战，义和团大获全胜，将清同知衔团总傅岳龄、兰翎六品军功陈青云、康松年等19名官吏当场击毙，高维寅单骑狼狈逃回三水关。惨败的清兵“尸填巨港”，湔水都为之色变。义和团又乘胜捣毁了苏家山、七堆瓦两处教堂。
廖观音于清江镇计挫高维寅后，即刻会同各路义和团，分三路包抄三水关，直逼广汉。高维寅吃了廖观音的亏，不敢在三水关久留，又逃回广汉，龟缩在城中，不敢出来。其弟高俊英有一首诗记叙了当时高维寅逃回广汉的窘态：
“三水风潮势不平，入关戎马出关迎。红灯满地跳邻匪，碧血千年认贼营。毒焰愈张兵愈溃，团民无死我无生。人怜悍将高司马，四面歌声尽楚声。”
消息传到成都，省城为之震动，奎俊更是为此震惊。他立即调陈橘向三水关火速进兵。三水关的地头蛇同八大会馆的商帮所组成的五大团防，除一般枪炮外，此时又备数门“冬瓜大炮”，帮凶清军，顽守关口东西两面，又将西面的板板桥烧毁，以解除后院起火之忧。他们用“冬瓜大炮”向攻关的义和和团疯狂地发射“开花炮弹 ”，使义和团攻关受阻，伤亡惨重。在久攻不下的情况下，为避免义和团前受团练之阻，后受清军尾击的不利处境，廖观音等义和团首领决定将义和团撤回清江镇，把队伍驻扎在火盆山上，与湔水南岸焚音寺一带的清军相持对垒
火盆山(又称铜盘山),距清江镇一公里。它左依绵雒，右枕弥牟，地理位置非常险要。8月4日，四川记名总兵孙烈全率领的清军水师炮船抵达双江渡，欲强攻火盆山。他沿湔水北上，刚抵彭家大院，天还未亮，就进入廖观音等义和团首领设置的伏击圈。廖观音手执的三角红旗一挥，各路义和团一齐杀出，清军被团团包围起来。短兵相接，枪炮失去优势，在肉搏战中，清兵哪里是义和团勇士的对手，纷纷被义和团击毙。这次战斗“自辰至午”，清军“全师覆没”，清从二品大员孙烈全被杀。廖观音叫部下割下他的首级，以祭壮烈牺牲的义和团战友。
廖观音击毙孙烈全的消息，使全川文武官吏异常震惊，总督奎俊更是如坐针毡。他急忙调兵遣将，令陈橘血洗火盆山。陈橘亲自上阵，率领大兵将火盆山围得水泄不通；高维寅又收拾残兵败将，从广汉前来助战；地主武装也气焰嚣张，将山下关隘全部封锁。义和团被清军重兵包围，形势十分危急。
8月26日,清军主力使用火炮火珠向义和团阵地猛烈轰击，古庙森林着火，遍山成了熊熊火海。清军乘山上义和团奋力救火之机，不断增兵强攻。此时，廖观音临危不惧，亲自上阵勇猛抗敌，指挥义和团勇士在不利的情况下顽强坚持战斗。终因寡不敌众，最后一道营寨火盆寺也被清军攻破，义和团壮烈牺牲了900多人，团首领之一的张仙战死疆场。
廖观音在营寨失守后，奋力组织义和团突围，在她的率领下，他们从清军的包围圈中杀出了一条血路，顺利突围出来，为了摆脱清军的追杀，他们向北转移。当他们抵达北河时，恰遇绵水暴涨，路途被阻，而陈橘带领清兵在后穷追不舍,使义和团再度陷入绝境。在这千钧一发之际，眼看义和团有全军覆没的危险，廖观音等义和团首领果断地组织团众一边同追赶而来的清兵激战，一边立即强渡北河，摆脱险境。在激战中，义和团损失很大，熊青禾被俘，金堂义和团首领之一唐玉龙牺牲，但义和团主力仍有二、三千人泅过了北河，经赵家渡、苏家湾，朝淮口镇而去。
为了瓦解清军重兵围剿的策略，廖观音等义和团首领决定暂时放弃向西北进军的计划，化整为零，分散活动。于是，他们便各自率队穿越清军封锁线，回到了本地，与清军周旋，转入小规模的战斗。 陈橘在金堂获手后，班师回到成都。在官吏为之庆贺之际，他踌躇满志，得意忘形地作了首《胜了歌》：“本司六月统军，攻破匪巢胜了.…..尔等士农工商,安居乐业是了……秋田现将丰收,共享太平是了。”
正当这位按察史大人高唱着他的“胜了歌”时，一支廖观音的红灯军小分队犹如神兵天降般地突然出现在省城成都，吓得这些满清官吏们鬼哭狼嚎似地连忙躲藏逃命。这支小分队大约二十余人，在9月14日夜，神不知鬼不觉地摸到西门外的青羊宫，趁第二天清晨的一场倾盆大雨，于雨淋淋、雾蒙蒙之中，借竹木长梯攀缘而上，翻越南门城墙而入，再由南大街直奔府城中心，偷袭总督府。途中如入无人之境，少量的巡逻清兵被他们击毙或击溃。由于红灯军突然出现在城中守军面前，也弄不懂杀进城来的究竟有多少人，这些清军乱着一团，兵不见官，边奔边呼：“廖观音杀进城了！”一时间，成都城内秩序大乱。奎俊得知消息，丧魂落魄，急忙命卫队紧闭辕门，等待援兵。当城中守军回过神来，齐向走马街奔来时，这支红灯军小分队已机智地边战边撤，最后，顺利地由南门撤出。
廖观音二次围攻成都，连毙清将，尤其是这次小分队神奇般地大闹成都，使得中外反动派惊慌失措，帝国主义者急慌调兵2000余人前往成都，以绒被裹着大炮，借增援城防为名赤博上阵，进行镇压；奎俊更是气得咬牙切齿，“悬千金重赏”务必捉拿廖观音，以解心头之恨。于是，清军在成都附近进行了一场惨绝人寰的大屠杀。一时，清军演出“陷民冒功赏”，借以敲诈勒索的闹剧，搞得人心惶惶，鸡犬不宁。
清人汪如海的笔记中记载：“都司王某于北郭外捕四人到，指为贼目，临行鸣冤不置，犹背荷败絮，腰插镰刀，盖农民也。”“东关外莲花池为历来决囚地，一夜连决十九人。”
成都东门外一孕妇，长得美丽，因拒绝清兵调戏，被指为义和团惨遭杀害，且“半月无收葬者。”
汉州高维寅，诡称已捉到廖观音，怕义和团劫狱，已秘密处死在狱中。督府杯疑，派人前去验尸，，结果是一个30多岁的小脚女人， 受到“蒙蔽上峰，图谋功利”的斥责。
陈橘五少爷陈大浩，是个有名的花花公子，平时一惯为非作歹，现听说捉拿廖观音有重赏，就把一个少妇钟吴氏捉到，诳言是廖观音，使得奎俊也一时高兴，不久揭穿，又垂头丧气。
这些例子举不胜举，如，简阳又传出“于金龙寺击毙廖观音”等等，全都是清军贪图功利，滥杀无辜的结果。虽然是绞尽脑汁，费尽心机，但他始终没法拿获廖观音。由于他“剿匪”无能，被迫下台，灰溜溜地离川赴京担任一个闲职--理藩院尚书。
9月下旬，清政府调山西巡抚岑春煊率晋军三营入川镇压义和团，并取代前任奎俊成为川督。他“剿抚”并施，实施“攻心”为主的策略，分化瓦解义和团。1903年1月，廖观音被叛徒出卖，押解至成都。堂审之日，廖观音昂首怒目，对着岑春煊骂道：“大奴才慈禧，小奴才岑老四，都是丧权辱国的东西！是英雄的，在战场上来取你姑娘的头！”，廖观音正气凛然，“临戮而不饶，骂长官不绝口”。岑春煊急奏请朝廷：“该女匪名震一时，若获而不诛，恐未靖之人心复因而蠢动，凡恐外人藉口，当饬正法””(《清档·朱批奏折》)。
1903年1月15日， 年轻的义和团女首领廖观音被下令正式处以斩首刑。正午时分，廖观音被剥光了衣服，赤裸着上身游街示众(清代死刑犯不论男女，依律都要去衣裸刑，所以1907年秋瑾就义之时，只提出不得去衣的要求)，但却毫无怯色，英姿依旧，步履堂哒，慷慨引颈就义，令观者唏嘘一片。行刑路上她依然神色自如，昂首大骂：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四（岑春煊）是小奴才，红灯教是灭清剿洋的天兵天将！”一路经过走马街、督院街后，廖才被押至位于锦江下莲池的刑场。廖观音虽被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫无惧色。围观众人无不暗暗称赞。直至刽子手的鬼头刀一挥，廖观音那坚强不屈的身躯才因失去首级而慢慢地倒下，鲜红的热血染红了刑场，围观众人无不唏嘘叹息，廖观音短暂而辉煌的一生就此画上句号，就义时年仅十七岁。
; 古代有很多刑罚都十分残忍，不仅仅是伤害肉体，更重要的是会直接摧毁精神，让人接受双重折磨。如果是处于死刑，那在古代都算是比较爽快的刑罚，而有些处罚内容则是会让人感到生不如死。男性和女性犯了法，受到的惩罚也会不一样，对于女子来说有一项她们最不愿意被施加的惩罚，这到底是什么呢?想了解的话，就来看看吧。
1、古代女子最害怕的刑罚
封建社会发明了很多骇人听闻的刑罚，除去最常见的浸猪笼、废宫，还有一种相对罕见的刑罚，名为墩刑。而墩刑被称为是古代女子最害怕的刑罚。
这种刑罚比较详细的描写可以在小说《白鹿原》中找到。《白鹿原》中描写田小娥被五六个人推到木杆之下，然后绑在了空中坠下的皮绳，被升到半空中，那些围观的人都十分兴奋的喊道，“墩死她!”。其中更多详细的这里就不多说了。
因为这种墩刑的记录相对较少，所以有人怀疑它是否真的存在。但是也有人反驳，艺术来源于生活，这种刑罚绝对不是凭空想象出来，它是真实存在与民间的私刑。这种刑罚在其他的历史文献中也有记载，不过不叫墩刑。在清朝的文献记载中，这种刑罚被更加详细的记录。
墩刑的刑具看起来十分普通，就是由五根大木桩和一根绳子组成。这五根木桩的高度需要在五米之上，然后将其中四根分别摆放在左右两侧，再将一根木桩横放在这四根木桩中间，这就是一个完整的“邢架”了。行刑的时候，将犯人剥光衣服之后，用绳子将人手或发辫捆绑住吊起来，绳子的那一头是行刑的汉子，他们会扯住绳子不停地上下放，让犯人在空中不停坠下升起。
不消片刻，受罚之人就会筋骨齐断，痛不欲生。不仅如此，这种刑罚还有针对女犯人的升级版。就是在地面钉上小木桩，然后让女犯人坠下置于其上受辱，让女犯人不仅受皮肉之苦，还要受到精神责罚，实在是残忍至极。
2、这些刑罚让人生不如死
出了墩刑，还有这些刑罚会让女性感到害怕，裸刑便是其中之一。顾名思义，裸刑就是让女性一丝不穿，在大街上面游行，受尽屈辱，这简直就是让女性生不如死。
邱二娘是咸丰皇帝在位时候的起义军首领，但是后来被手下背叛被捕入狱，受尽侮辱，一丝不穿在大街上面游行，在面对这样刑罚的时候，邱二娘依然不畏惧，昂首挺胸，正义凛然。陈硕贞，是唐朝时期的起义军女首领，也是第一个成为皇帝的人，比武则天的称呼还要早，当时更是自封“文佳皇帝”。但就算是这样，还是没有改变自己的命运，最后还会没有逃过镇压的行动，被刽子手扒光了衣服。
在古代的时候，女性是丝毫不能坦露的，在家里面也是大门不出二门不迈，要接受这样的刑罚，还不如一下子就死掉，唯有这几位女性在面对这样刑罚的时候，丝毫不惧，真的是让人震撼!
廖观音，是清末时期的一个起义女首领，在被镇压的时候抓住了，为了更好的羞辱她，就不让她穿衣服在大街上面游行，在面对这样事情的事情，她并没有在意自己的形态，而是一路上破口大骂，年仅17岁就被砍头了，这样的一生也是很可惜的，在花样的年纪，失去了生命。
其实在说到这个陈硕贞的时候，和武则天两个人之间还是一个相见恨晚的姐妹，看来陈硕贞没有实现自己当皇帝的梦想，被武则天实现了，真的是命运弄人啊!
中国历史上曾经遭受过裸刑的女子有陈硕真、毛皇后以及邱二娘等人，其中毛皇后是这三人之中最早遭遇裸刑的女子。
毛皇后所生活的时代是十六国时期，她是前秦政权第五任君王的皇后。出身将门的毛皇后在率领镇压姚氏叛军时因寡不敌众以及战术失误而被叛军擒获。当时叛军并未将毛皇后直接杀害，而是将她带回了军营。叛军将领姚苌因觊觎毛皇后的美貌而想要将其纳为皇后，但是毛皇后却始终不为所动，还将姚苌给痛骂了一番。姚苌见状便命人将毛皇后给裸刑处死。
陈硕真则是出生于唐朝时期的一名女子。她本是一名普通女子，后来因不忍看到穷苦百姓受朝廷迫害而兴起起义念头。她将自己塑造成天女转世下凡，然后凭此发展信徒以壮大起义队伍。待时机成熟之后陈硕真将自己封为“文佳皇帝”，就此发动起义。起义初期，这支起义队伍也是给唐朝朝廷造成了不少冲击，但是随着起义时间的延长，陈硕真最后还是战败被俘。待被俘之后陈硕真便被施以裸刑，最后英勇就义。
生活于清末时期的廖观音是红灯教的首领之一，而这支红灯教起义军则是义和团运动中颇具实力的一支起义军。但是纵然如此，红灯教还是因为兵力不敌清军的缘故而以起义失败，身为首领的廖观音也在起义失败之后遭遇俘虏。被俘之后廖观音也是先遭遇裸刑，以赤身裸体游街之后才被带至刑场斩首示众。然而在此过程中，当时年仅十七岁的廖观音却从始至终不曾表露出一丝畏惧。
以上这些女子可谓是巾帼不让须眉。对于身为女子的她们来说裸刑这一刑罚极具羞辱，但是她们却不曾因此低头。
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