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一、五祖拳的创始人
蔡玉鸣（明）福建泉州南门外晋江梧塘冯（邦）尾村人，生于清朝咸丰癸丑年（公元1853）卒于宣统庚戊年（公元1910）正月初九。蔡玉鸣从小酷爱武术，求父亲让他拜师学武。其父训诫：“欲学拳术，需学善性。欲求善性，修身为本。”之后为他广聘名师授拳，他凭借着聪颖、悟性，18岁时就精通了，早已在闽南一带流传悠久的太祖拳、罗汉拳、达尊拳、猴拳及鹤拳五种流派的拳法。学成之后的二十年间。他广游大江南北，寻师觅友，在切磋较技的过程中，拜山东大侠和阳师，学习北派拳脚功夫。他汲取了各门各派的武术精华，在光绪年间他将毕生所学的五祖拳法
与和阳师北派拳脚功夫去弃芜存菁，集诸家所长。铸就一派新的拳种，成为五祖鹤阳拳的创派始师。世人赞为：“拳打八法矫似神龙戏水，脚踢四门捷如猛虎翻山。”
蔡玉鸣经过数十年的艰辛学习，勤于操练，探讨了各门各派特点，在实践较量的过程中，确实武功超群。其法具有南拳北踢之艺。终于通过精心整编出一派新的拳种。但是蔡玉鸣还是延用了五祖拳的叫法，而不是什么“蔡家拳”或“玉鸣拳”之来标榜自己。之所以统称为五祖拳,表示这个新拳种并没有脱离它母体——原来的五种流派拳法。现在流传在民间的拳谱，多数套路名称后还注明该套路的源于“五祖”当中的那一“祖”，如“二十拳”又名“日习拳”就是太祖拳法、“打角”是罗汉拳法、“千字打”是鹤拳法、“三角摇”是达尊拳、“头扎”是猴拳法、“朕头”是太祖拳法，“连环八卦”是和阳法、“地煞”是凤阳拳法等不胜枚举。蔡玉鸣创“三战”套路为拳母。以“七个战”的套路为步法联系套路，分别是：三战、天地人战、平马战、祖战、五虎战、大套三战及玄女战，这也以为授之七种拳术的象征，和又整编了“三十六天罡，七十二地煞”的完整体系，共编成了七十二个拳械套路。根据拳谱内各个拳路的风格，学武者可根据自己的体能来操练不同的拳路的套路。拳术套路内容十分丰富，各套路拳法即能徒手单练又能徒手对练，具有攻防技击意义的操练方式，也能按拳种的风格使弄各种古兵器，如：川耙、钗、月牙枪铲、方天画戟、齐眉棍、丈二棍、朴刀、宫刀、开山大斧、柳叶刀、剑、双锏、双铁鞭、三节棍、柳公拐等长短兵器，还有民间常用的器具，如：锄头、雨伞、板凳、扁担等等
五祖拳的拳法特点也综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师
五祖拳，是汉族传统拳术中的南拳之 一。据说此拳是由蔡玉鸣（福建泉州人，1853-1910）据说此拳是由蔡玉鸣综合了白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳而成的，故称五祖拳。五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈，以柔济刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。该拳套路多达两百余套，空拳、长短兵自成系统，小套仅有十数步，大套多达一百多技手。无论大小套，五行蕴中，左右相维，攻守相续，内外兼修，步稳身正，出拳时，欲发先收，常用摇身抖膀的方法，加快拳速，增加拳势。亦有发声，以声助力。该拳特点脚马夹束稳固，前轻后重，进如脱兔，退如蹲虎；技手简约严谨，一阴一阳，攻守分明，沉肩拾肘，身法自然。下盘坚牢，落地生根，脚法缠绊细腻，起踢直起直落，低而沉重。行气发力，丹田为灶，起于腰胯，节节相催，内气和技法都讲究吞吐沉浮。器械以棍术最为著名。
明清时期，南派少林功夫已在闽南地区广泛流传。作为南派少林拳门系中主要拳种太祖拳的一代传人，五祖拳发展史上的一代宗师，就是蔡玉明。
蔡玉明，原名蔡谦，又名怡河，字玉明，号汝南。生于1853年。晋江罗山大浯塘村人，后迁住邻村蔡氏族人聚居地罗山帮尾村。
蔡玉明幼年随父迁居漳州谋生，在漳州开设“怡丰”酱油店，他自幼资质聪慧，从小立下自强之志，决心习武，其父曾聘河南拳师何阳教蔡玉明少林五祖拳。
少林五祖拳也称为南少林五祖拳，本发源于泉州少林寺，是南少林武术体系中主要的代表拳种，居福建武坛七大拳种之首。
相传，清代乾隆年间，泉州少林寺曾被焚于大火之中。其寺僧几乎全部覆没，只幸存5位清字辈的和尚：清草和尚蔡德宗、清芳和尚方大洪、清色和尚马超兴、清如和尚胡德帝、清生和尚李释开。
这5位和尚逃离后，继续以传教少林武术为责任。于是这泉州少林寺的南少林拳术就传播于民间。这5位和尚被尊称为“少林五祖”，故其传播的南少林拳术就称之为“五祖拳”或“少林五祖拳”。
蔡玉明刚成年时，父亲便病故，他继承了有七间铺子的酱油店，家境宽裕。为了继续钻研技艺，蔡玉明豪爽慷慨，接纳四方同道，切磋拳术，在江湖上有“小孟尝”之称。
有一次，有人演习了一套“连城拳”，蔡玉明非常赏识其中一些招式的刚柔之法，就将那人留在家中虚心求教，直到把整套拳学下来，并在以后整理少林五祖拳时，将这套拳法的风格融入，仍取这一种名为“连城”。
清代光绪年间，蔡玉明考中武秀才。但他淡于名利，无意仕进；一心痴迷于武技的学习，拳术的精进。他广交武林朋友、江湖同道、谦虚求教于各个拳种的名师高手，勤学苦练、锲而不舍。
胸怀武术大志的蔡玉明，深知欲求拳术的精深造诣，需要通晓南北拳派的拳技特色，取他人之所长，补自家之所短。
为此，青年蔡玉明为进一步钻研拳术，他托人代理酱油店生意，自己带足盘缠，毅然离家北上，遍寻武林之乡，投师学艺，结交四方同道朋友，广泛切磋交流，直至中年才返回家乡。
蔡玉明在游历期间，他一心探究其他拳派的功夫，以博采各家之长。经10多年精研，蔡玉明吸收白鹤手、齐天指、太祖足、达尊身、罗汉步的优点，融于少林五祖拳法中，渐渐使少林五祖拳成为内外功夫较为系统、完善的拳派。
蔡玉明从北方回到家乡后，为光大五祖拳派，他受聘为泉州府教头，并在泉州城里开设“龙会”、“圣公”两家武馆，开馆授徒，以武会友。
当时，泉州府有个著名的太祖拳师林九如，被称为“闽南五虎”之首，身材高大，膂力惊人，练就一双铁砂掌，向无敌手。蔡玉明到泉州后，便邀林九如以江湖规矩比试。
林九如见蔡玉明瘦小不过百斤，不以为意，不料二人一次交手，林九如便败在蔡玉明手下。林九如深知蔡玉明比自己技高一筹，心服口服，要拜蔡玉明为师。
从此，蔡玉明和五祖拳声名大噪，求学者接踵而至。少林五祖拳开始在闽南地区广泛流传，并随着闽南华侨在东南亚一带流传开去。
蔡玉明的学生众多，门下高手济济。经过蔡门师徒几代衍传，蔡氏少林五祖拳的弟子，可谓满门桃李盛出，硕果遍布于海内外。
闽南地区的人们对闽南武林中的“永春郑礼书，泉州枋尾鹤”之说仍记忆犹新。永春，指永春白鹤拳的名拳师郑礼书；泉州枋尾鹤，因蔡玉明家居泉州南门外罗山梧桉枋尾村，故称枋尾鹤。“鹤”，即指的是他首创的五祖鹤阳拳法。
蔡玉明数十年如一日，探究技艺，总结、提炼、升华，吸取诸多拳派之优点，从而使五祖拳法更加实用化，其技艺和理论更加的系统化和进一步的完善。
继蔡玉明之后五祖门著名的传人有：“九手满天星”林九如，“怪脚翻天豹”魏隐南，“钻天鹞子”陈魁，“金翼大鹏”陈京铭，“拳头布袋”尤俊岸，“凤尾手”何海等。此外还有“武举人”尤祝三，著有《中华柔术大全》一书，庄詹师，“大古秧”翁朝言，油条爽，江子霖、柯彩云，庄鸿钩，扬捷玉，“秀面虎”沈阳德等。
少林五祖拳包括了太祖、罗汉、达尊、行者、白鹤等五派拳术之精华，有它独特的风格和鲜明的特点。
太祖拳：相传为宋太祖赵匡胤传下太祖长拳三十二势，该拳之特点为；讲究姿势工整，气势雄伟，发拳刚劲有力，动作威猛，手法简练实用，变化灵活，逼靠快速，攻守于毫发之间。
罗汉拳：其特点为：以形寓拳，拳法紧凑，讲究寸劲和以气催力，刚中带柔，柔中有刚，步法稳健，注重身法，气派端正威武。
达尊功：达尊者达摩尊者的简称。为达摩祖师所传之“易筋经”与“洗髓经”的内养功法。注重运气吐纳，讲究以形导气、以意导气，专司气功。
行者：行者即源于齐天大圣孙悟空的猴拳，为仿生拳术，以形为拳。其特点为：身法灵活，出手快速，穿蹦跳跃、躲闪进退十分敏捷。
白鹤拳：以白鹤为形的仿生拳术。其特点为：技法多变，动作轻盈，走闪灵活，劲力刚脆，刚柔相济，以化柔为见长。
少林五祖拳具有勇猛彪悍之形，雄伟磅礴之势；动作简练，拳势激烈，富有阳刚之美；劲力浑厚刚强，发劲讲究力催三关、运腰送肩，出拳要求以点着力，有“金刚劲”之称。
少林五祖拳强调运功发劲要与运气密切的结合，有独特的狮子吼运气法；步法稳健，要求“四点金”落地，十趾翘则足力生，兜前足以固膀胱，夹裆、束臀、提肛而锁真气。
少林五祖拳身形强调百会提则头挺，牙关起而项强，两肩坠而心胸守；手法讲究吞、吐、浮、沉；桥法讲究过、添、断、粘；拳法讲究重与快；腿法讲究低与冷。
少林五祖拳技法的应用上要求技不离中门，出手对子午、垂肘不露胁；运招要求招中藏招、招上变招；技击总诀要求：以静待动，后发而制人；以柔克刚，四两拨千斤；以速御迟，用快制敌；以虚击实，出其不意；以拙制巧，待时而发。
总之，少林五祖拳是架式较小、拳法多而腿法偏少的拳种；集形、法、气于一体，具养、练、修之功能；以刚猛著称而变化微妙，刚中藏柔，善于守而利于近攻短打。
[旁注]
马超兴原籍江西，生性好武，因仰慕南少林武功而辗转入闽，进入福建少林寺皈依佛门，他天性聪慧，又肯吃苦用功，因而武功快速精进，因不堪寂寞，且自恃武艺精湛，期限未满便欲私自下山。闯越“十八铜人阵”时，右手中指被打断，因此得了个“九爪和尚”的诨号。
孟尝指孟尝君田文，战国时齐国贵族，战国四公子之一。齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幺儿。因封于薛，即山东滕县东南，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千，他以礼贤下士出名，后世以“孟尝”作为急侠好义的代名词。
铁砂掌是武林中的一门绝技，亦少林寺之秘传，其法实脱胎于一指禅功夫。是将铁沙浸入特定药材后，再置入麻袋中，然后透过功法练习而来的掌上真功夫，可攻可守，练久后，可劈砖裂石。铁砂掌功法能使双手力大无穷，有强筋健骨、流畅气血、提高内脏的功能，祛病延年的功效。
永春白鹤拳源自唐宋已成体系又经1000多年发展完善的南少林拳械技法。其发劲原理系方七娘取白鹤“震翅弹抖”之劲与南少林桩马相互融合，形成上下叫应之力而别于其他南少林拳法。这一发劲特征遵循了俞大猷《剑经》“刚于他力前，柔乘他力后”的理论。
孙悟空明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一。诨名行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。使用兵器如意金箍棒，随心变化。他自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下500多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，终成正果，被封为斗战胜佛。
狮子吼是少林寺秘传稀世奇功之一，此功为人体丹田内气外发，发声吐气之功法，功成之后遇敌交手，发功呼啸，则犹如讯雷疾泻传出数里之外，令敌肝胆俱裂，往往一声长啸即使对手不战而败。此功法源于本师释迦佛文说法如狮吼，有震慑人心不可思议之威力，后经少林寺祖师们的研练，遂成一门克敌之绝技。
“五祖”表示集中了五种拳派的特点，而其根是“鹤拳”。故保留了原有“白鹤拳”的名称；因其中渗透凤阳拳师的技法，故又称“五祖鹤阳拳”。
蔡氏曾把少林技法也融合于五祖鹤阳拳里，故也称“少林玉明派”。其著名门徒有三支：
一支为永春林九如。传其子林天恩及泉州崇福寺妙月和尚等，再传晋江周志强等。
二为南安沈扬德。沈氏早年出洋，侨居新加坡创办中华国术馆，至今盛传不衰。后传厦门新垵邱思德等。
三为厦门杨捷玉，在鼓浪屿创办鹤武国术馆，传技给柯金木，再传其子柯仲庆等。杨捷玉兼精跌打伤科，春满杏林、载誉为鹭岛，深受群众尊敬。
五祖鹤阳拳的拳法特点综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳 法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师。
蔡玉鸣生长在泉州晋江，而泉州的太祖拳流传久远可以追溯上千年的历史（据考南宋时期一部分皇室贵族子弟居住于泉州，他们喜好使拳弄棒、以至泉州一带流行太 祖拳。据说是宋太祖赵匡胤所传）。因此蔡玉鸣在集艺汇综的过程中，以太祖拳为基本功底，综合其他拳法的技术特点而形成五祖拳。
五祖拳初步形成后，蔡玉鸣曾多次与武林高手较量技艺并获胜，早期蔡玉鸣设立了“圣公会”、“龙会馆”二馆公开授徒。在这发展过程先后收服泉州一带号称五虎 的名人为门徒。后期又培养出五位杰出的门徒号称后五虎，有记载的著名的衣钵传人有泉州的林九如（外号狗师）、魏南山（外号翻天豹）、翁朝贤（外号大古 秧）、官桥的尤祝三（清末武举人）此人于1917年著有《中华柔术大全》一书、泉州的陈京铭（外号金翼大鹏，清末武秀才）、何海师（外号凤尾手）、陈魁（外号钻天鹞）、泉州的狐狸仔（外号落地金蛟）、官桥的柯彩云、南安的沈阳德（外号玉面虎），林九如为头届徒弟，沈阳德则是关门弟子。这二位师兄弟曾经与泉州崇福寿的妙月法师较技，由沈阳德获胜，后来由师兄林九如收纳妙月法师为门徒。就这样从泉州晋江一直扩展到整个闽南地区，这一时让闽南一带武风大变，习武人士以练五祖拳为荣，闽南掀起了学习五祖拳热潮，多数武馆均以能与五祖拳挂上关系为时尚，不少其他拳种武馆也改教五祖拳或挂上蔡氏的馆号仁义堂。从此泉州、晋江、及闽南一带五祖拳显得一枝独秀。蔡玉鸣深造武艺的同时,也学就一手高超的医术。之后他在传授门徒时,经常为民众赠医赠药, 同时主张“武医兼修”、“未练武先学医”，光绪年间他结合自己的实践经验，全面总结了骨伤科、药剂科、经络学科以及武术的理论知识编写成《松筠玉记》一书，共三十六卷。《松筠玉记》包含了关于五祖拳的拳谱、武术理论、骨伤科、医学、医方、诊法、导引、按摩等。遗憾的是，抗战时期日军占领厦门时，该书被日军焚毁，此乃本门一大憾事。但是根据《松筠玉记》中的配方配制的厦门“松筠堂药酒”至今还驰名中外。
清朝末期到民国初期，由于政府局混乱，各地出现了贪官污吏，使得民不聊生，闽南一带许多人为谋生出洋南渡，也把祖国的瑰宝—武术带出国门。从此五祖拳流入东南亚各国，如：张云章（前清秀才）是蔡玉鸣的入室弟子，此人曾为蔡玉鸣像敬赞题词堪称文武双全，清宣统三年就南渡菲律宾城市被聘为[中西学校]校长。(林九如的学生公婆詹所传弟子卢言秋（外号虎母秋） 就向海外发展传承上有争议))，现在的菲律宾光汉国术馆就是卢氏所传。还有陈京铭的传人陈家鸿传陈少堂、陈庆堂就设有现时的菲律宾中华鸣谦国术社。还有沈阳德传厦门新垵一支后，出洋南渡新加坡设立了玉明国术研究社，之后又有了明星武术体育学院。五祖拳至今还在闽南一带及东南亚流传。近来在中国福建南安又有以五祖拳为基础发展成为自成体系的“鹤拳道”，同时这几年来，厦门五祖拳的复兴势头如星火燎原，五祖拳馆如雨后春笋般涌现，新老五祖拳同门携手致力于五祖拳的文化复兴工作，五祖拳海阳武术馆是年轻的五祖拳新力量，通过五祖拳进校园的形式在岛内和海沧建立了十几所校园社团，先后有2000余人习练五祖拳，如今五祖拳在校园已成一道充满力量的风景线，海阳武馆在岛内外共建设四家武馆，武馆学员近200人。
五祖拳的特点是多短打，门户紧，拳势烈。在练法上 要求头上顶，两肩坠，心胸守，丹田聚。对桩功要求很严，腿法中平，步形较高。
五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈，以柔济刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。该拳套路多达两百余套，空拳、长短兵自成系统，小套仅有十数 步，大套多达一百多技手。无论大小套，五行蕴中，左右相维，攻守相续，内外兼修，步稳身正，出拳时，欲发先收，常用摇身抖膀的方法，加快拳速，增加拳势。 亦有发声，以声助力。
该拳脚马夹束稳固，前轻后重，进如脱兔，退如蹲虎；技手简约严谨，一阴一阳，攻守分明，沉肩拾肘，身法自然。下盘坚牢，落地生根，脚法缠绊细腻，起踢直起 直落，低而沉重。行气发力，丹田为灶，起于腰胯，节节相催，内气和技法都讲究吞吐沉浮。器械以棍术最为著名。拳理
一．论精、气、神：内练五脏，吞吐浮沉，颐气养神。练气化神是五祖拳的练拳宗旨。倡导气安于内而神显于外。气沉则神明意宁，神明则眼观四方、耳听八方，传之于心；意宁则心中朗朗，应之万变，审势、待时、度距就此而生。若气浮则神散意乱，神散则反应迟钝，动作笨拙，意乱则心中无主，败势尽露。
二． 论刚柔：武道不外刚柔二法，刚在他人前，柔承他人后。刚者，先发制人，动速势猛。柔者，后发制人，引化灵巧。刚可克柔，故善刚者，刚其不柔（可以不用柔而以刚取胜）；柔亦可克刚，故善柔者，柔其不刚（可以不用刚而以柔取胜）；全刚易折，全柔易缠。刚柔相济，胜券在握。
三． 论动静：动如风而不停留，谓疾也；静如水而无常形，莫测也。以静待动，舍我从人；以动乱静，舍人从我。静中无动谓之呆，动中无静谓之乱。故动静相合，是为得法。
四． 论神、意、形：意授于神而主形，以形藏意，用意导形，全神贯注，时隐时现，令人莫测，谓之形、意、神三者合一。
五． 论势：二人敌，得势者胜，失势者败。审势而后立策方能立于不败之地。审是审其虚实，度是度其强弱，实则避之，虚则击之，“逆来顺受”，出其不意；刚则化之，以柔克刚，弱则逼之，以刚克柔。
六． 论时：审时不如待时，千古不失之机为进而未稳，发而未至，变而未尽，过而未成之时。
七． 度距：度距立势需眼明手快，进击走势需身灵，步快毫厘之差，得失即现。
八． 论法：拳之精者，返朴归真，简也。法之妙者，若有若无，应运而生。
九． 论劲：劲者非力也，劲从力中生，蓄势而后发，力从筋骨发，蓄如弓满月。发力不用腰，朽木催不倒。发力不助气，劲不随人意。
十． 论步法：八法步为先，先稳固下盘，步稳而身后动，则无慢浮之虞；慢必受制，浮则无根。快中求稳，动中求静，才是步法追求的最高境界。
十一． 论手法：手法四诀/吞、吐、浮、沉。吞如洪水卷地，吐如疾箭离弦，浮如风吹羽毛，沉似顽石投江。（攻为吐、守为吞、进为吐、退为吞、快为吐、慢为吞、轻为浮、重为沉、化为浮、凝为沉）
十二． 论技手：技手又称“桥手”，有单、双、长、中、短。双技有四六技（双臂一长一短）又称父子相随。
十三． 基本练法要求：提百会以挺头，起牙关而强项；虎眼、狮嘴、龙喉。两肩坠而心胸守；十趾跷则脚力生；束档固肾（提档吊肚运气内转，脚夹尾椎镊以聚丹田）。要以气催力（发力时配以丹田力,声出肚硬）；要欲发先收（手势出击七分，挱入三分,左右互动讲究和力）；要先柔后刚（刚柔必须相济）；要五肢齐(手脚四为技，身为一技谓五肢，发力先从后脚起，配以“摇身俊胛”浑身发力如电力一般）。
十四． 发劲特点：劲力刚猛，以蹬腿（踏足挺膝也叫弹脚），力着以点的“金刚劲”（寸劲发力）、“摇身俊胛”使力从足底生，带动腰、肩胛、左右轮动，传递到肘、腕、浑身发出一种弹劲而示勇猛之形。
十五． 技击法：连消带打法，以打反打法，以硬击软法，左右互换法，迂回游走法，虚实乱敌法，顺势吞化法等。
十六． 临敌十要：一胆，二力，三精，四熟，五顺，六速，七灵，八稳，九声，十变。
练法
练法有两种：一种是十趾抓地，步法变换比较轻盈；一种是十趾朝天（即“十趾翘”），步法沉稳，落地较重。手法讲究吞、吐、浮、沉，冲拳先松后紧，欲发先 收。发劲要先柔后刚，以气催力。五祖拳有个重要动作叫“摇身抖甲”，即在做“双抖手”时急速摇身晃膀，使腰部、肩胛部乃至全身发出一股弹劲（或叫“撞抖劲”），其势甚猛，有时还配以提气 撼声，运转丹田之气。据不完全统计，五祖拳有70多套，包括“八步头”起势和“六步头起势两种(指起势由8个动作和6个动作组成)。“八步头”起势的偏 刚勇，“六步头”起势的偏柔和。五祖拳在福建省流 传较广，在菲律宾、新加坡一带也有人传习。
五祖拳是福建七大拳种之一。作为为闽南一带流行最广的一个拳种。有关五祖拳有几种不同的说法，而最具争议的有两种：
〈一〉五祖拳是白鹤 ，猴，罗汉，达尊，太祖五种拳法的合称;
〈二〉五祖拳是蔡玉明把上述五种拳法经过整理加上玄女法和后来所学北派拳法创编成一种有别于原来五种拳法的一种新拳种。
以上两种说法都没错。但是必需加以区别，因为它们名同而实不同，一个是五种拳法的合称。一个是现流传在闽南一带且早已远播东南亚的一个拳种
五祖拳，是汉族传统拳术中的南拳之 一。据说此拳是由蔡玉鸣（福建泉州人，1853-1910）综合了白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳而成的，故称五祖拳。五祖拳的特点是多短打，门户紧，拳势烈。在练法上要求头上顶，两肩坠，心胸守，丹田聚。对桩 功要求很严，腿法中平，步形较高。五祖拳的拳法特点也综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师。2008年6月7日，五祖拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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